Уникальная книга Воззвание к человекам о последовании внутреннему влечению Духа Христова 1820
Просмотров: 1185
Артикул: 15455
Доставка осуществляется по всему миру в спецупаковке
Когда-то он принадлежал дворянскому роду Фан-дер-Флитов. Тайный советник Федор Тимофеевич Фан-дер-Флит и его сын Николай Федорович, жившие в 19 веке, собрали внушительную личную библиотеку, состоящую преимущественно из русской и иностранной литературы, посвященной вопросам богословия философии, истории. Позднее эта библиотека была передана в дар Императорскому Александровскому лицею в Санкт-Петербурге, а после революции оказалась в Екатеринбурге. Книги Фан-дер-Флитов разошлись по различным книгохранилищам: часть из них в настоящее время хранится в Музее книги Зональной научной библиотеки УрФУ, более 40 книг числится в фондах Свердловской областной универсальной библиотеки им. Белинского.
Библиотека Фан-дер-Флитов
Библиотека Федора Тимофеевича и его сына Николая Федоровича Фан-дер-Флитов попала на Урал в 1920 г. вместе с библиотекой Царскосельского (Александровского) лицея.
Личную библиотеку Фан-дер-Флитов в 1889 г. передала в дар Лицею вдова Николая Федоровича Елизавета Карловна, посвятившая всю свою благотворительную деятельность увековечению памяти мужа. Вероятно, на ее решение повлияло то, что Николай Федорович был выпускником Александровского лицея (окончил его в 1860 г. с большой золотой медалью)1. Кроме того, часть книг из библиотеки Фан- дер- Флитов была передана ею в Псковское археологическое общество (это книги, приобретенные Николаем Федоровичем уже после смерти отца)2.
В предисловии к печатному каталогу библиотеки Фан-дер-Флита (в составе Лицейской библиотеки) написано: «Библиотека эта состоит из 1 814 названий книг на русском и иностранных языках преимущественно по вопросам богословия, философии, по литературам русской и иностранной и по истории»3 .
Книжная коллекция Фан-дер-Флитов, попавшая на Урал, как и многие другие дореволюционные библиотеки, была разрознена: сегодня основная ее часть хранится в отделе редких книг Научной библиотеки Уральского федерального университета (г. Екатеринбург), часть собрания – в фондах СОУНБ им. В. Г. Белинского4, в Научной библиотеке Южно-Уральского государственного университета (г. Челябинск) и др.
Следует отметить, что экслибрис на всех книгах из библиотеки Фан-дер-Флитов один и тот же – прямоугольный ярлычок, а внутри рамки набран текст «Библиотека Ф. Т. Фан-дер-Флита. Шкаф… Полка… №…», т. е. сын не стал выделять свою личную книжную коллекцию из семейной библиотеки.
Фотий писал, что книга на французском языке "Воззвание к человекам о последовании внутреннему влечению Духа Христова" была вручена Р.А.Кошелевым для перевода правителю Комиссии духовных училищ И.Ястребцову. За успешно выполненную работу переводчик получил по ходатайству А.Н.Голицына пенсию в 3000 р. Эта книга ныне хранится в Рукописном отделе РНБ вместе с "Делом Госснера". Она издана в 1820 году в Медицинской типографии и прошла через светскую цензуру. Книга полна карандашных пометок. В предисловии к ней говорится, что автор ее неизвестен, а впервые появилась она в Базеле в 1727 году, содержание ее предсказывает французскую революцию. Для автора характерны нравоучения в духе "внутренней церкви": пришествие Христа в плоти еще продолжается в самом человеке, Бог внутри человека и всякая другая религия ложна, умеющий читать книгу "натуры" познает Бога в себе. Правда, все эти высказывания были завуалированы. Следуя написанному в 1820 году опровержению С.И.Смирнова на ту же книгу, Фотий нашел в ней пароль тайных обществ, призывающий к революции. Он, несомненно, прав в том, что в книгах такого рода содержалась проповедь "новой религии", не относящейся ни к одной христианской Церкви."
Из мемуаров М.А. Дмитриева http://fershal.narod.ru/Memories/Texts/ ... abzin.htm("Главы из воспоминаний моей жизни"): "Упомяну еще об одной из важнейших книг, им изданных с целию объяснения внутреннего христианства, это «Воззвание к человекам о последовании внутреннему влечению Духа Христова» (1820). На французском языке называется она «De 1'lnstinct divin»66 и составляет величайшую редкость. Никто никогда в России со времени Новикова не издавал столь важных книг и в таком количестве, как Лабзин. Но со времени закрытия масонских лож в 1822 году не только эти книги, но и переводы сочинений Штиллинга и Эккартсгаузена были строжайше запрещены в продаже."
Флоровский, "Пути русского богословия" (http://www.pravbeseda.ru/library/index. ... ook&id=842): "Предлогом и поводом к решительным действиям был взят русский перевод книги Госнера “О Евангелии от Матфея” (в немецком подлиннике книга называлась: Geist des Lebens und der Lehre Jesu Christi, in Betrachtungen und Bemerkungen ueber das ganze Neue Testament, IBd., Matthaus und Marcus). Это был только повод, так как сама книга ничем не выделялась из ряда многочисленных тогдашних назидательно-пиетических изданий. Фотий несколько раз писал Государю об опасности, вполне в лихорадочном стиле. Он писал в сознании и убеждении, что послан и посвящен во свидетельство, на защиту осажденной Церкви и отечества. В Вербное воскресенье был послан к нему Ангел Божий, — предстал ему во время сна, имел в руке книгу разгнутую, а по ней было сверху начертано в ряд: “сия книга составлена для революции и теперь намерение ея революция.” Оказалось, то было “Воззвание к человекам о последовании внутреннему влечению Духа Христова” (перевод с французского, вышел еще в 1820-м году; переводчик, И. И. Ястребцов, служил в Комиссии духовных училищ, правителем дел). “Весть к отступлению от веры Христовой и к перемене гражданского порядка по всем частям,” так Фотий определяет основную идею этой лукавой и нечестивой книжицы...
“Революция” была единственным доводом, которым еще можно было поколебать “двойное министерство” в глазах Александра I, — Фотий прямо об этом говорит: “на него таковое политическое действие и умышление больше имело влияния, нежели самое благо Церкви всея...” В религиозном отношении Александр был вряд ли не радикальнее самого Голицына...
Фотий свидетельствовал. “Пребывая в сем граде полтора месяца, я вслед за Госнером тайно назирал и узнал, что он для приуготовления революции умы вызван учить и всячески так огражден, что никто не смеет его и коснуться: он вызван потому, что из нашего духовенства правоверного никого не нашлось способного к умыслам...”
